A revolução de Aquenáton o faraó que acabou com 2 mil deuses e instaurou o monoteísmo no Egito

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Assim, por exemplo, o problema do reconhecimento do outro a partir do cogito; em Kant aparece com o problema do outro como ser moral etc. Max Scheler ocupou-se, sobretudo do problema de saber se o sujeito pressupõe outros sujeitos num mundo social comum e se é possível demonstrar a existência de outros sujeitos, isto é, se pode dizer que a consciência dos outros é acessível à própria. Heidegger ocupa-se do problema do outro em sua doutrina do Mitsein e do Mitdasein. Esta tese parece similar à de Heidegger, e em alguns aspectos fundamentais ela o é. Entre esse modos, achar-se o transformar-se em objeto, o alienar-se, o apropriar-se, o colaborar, etc. Ortega y Gasset tratou com freqüência do problema do outro pelo menos em dois sentidos.

No quinto ano de seu reinado, o faraó decidiu que deixaria a praça de Tebas e se instalaria ao norte do rio Nilo. Ele deu a Nefertiti igualdade de poderes e o título de Grande Esposa Realengo. Juntos eles viajam quilômetros e mandaram construir uma cidade no local onde hoje fica o município de Amarna. Ele teria sido comandado pelo próprio deus Sol, que o mandava instruir ali. A sua postura, de pé, com os braços cruzados sustentando insígnias reais, é comum. Mas sua fisionomia é completamente diferente da dos soberanos que vieram antes e depois, que costumam ter semblantes fortes e viris.

Mais do Livro Sagrado, ele era único mais um entre muitas divindades. Saiba como Deus conquistou seu espaço no céu. Deus é a força que nos une. Cada sociedade vê a figura do Criador à sua método. Cada indivíduo, até. Para o papa Bento 16, é o amor, a caridade. Os deuses eram humanos. Mas isso mudou. A imagem divina que se consolidou é bem diferente.

Algumas pessoas da litoral ocidental africana perguntam se sou brasileiro. Aprendemos que somos cabo-verdianos. Cresci com isso. Isso é claríssimo cá em Cauda Verde. A sua pele é clara. A minha vó tem olhos azuis.

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